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摒弃，方能触境而不生心。更有甚者，於一切「好色」，尤其是女色，尤须摒弃之，方是修行人的真正有功之处。《首楞严经》卷六云：「淫心不除，尘不可出。」《圆觉经》在讲修持时，也是从最根本的断爱缘入手的。宋代...
企愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451441139.html
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何以故？凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。 是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。 凡迷者：迷于悟，悟者：...则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。 是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。 众生心生，则佛法灭；众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594042173.html
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十方, 具足体、相、用三大。 此须依般若智而熏修, 依般若智而显体, 依般若智而妙用无穷。 此三大非一非三, 即三即一。 体: 随缘不变, 体即真如, 生心无住。 相: 不变随缘, 在凡不减,...
成道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175043230.html
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凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心，名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心；非有非无心，此名为中道。是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。凡迷者：迷于悟，悟者：悟于迷。正见之人...若法逐于人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。已知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421045755.html
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念上常离诸境，不于境上生心。 所谓“无念”，就是“知见一切法，心不染着”。这种以实践为基础“用即遍一切处，亦不着一切处”的“无念”观点，是慧能禅学思想体系的宗旨，故曰“无念为宗”。 (二)关于“...
净慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482346327.html
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等同、因法而等同、因功德而等同。因平等而为之生心，即为菩提心。若要知他心，不如知自心，若能知自心，就能知他心。“如实知自心”与众生无异样才能发起“无缘大慈，同体大悲...
海空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495046533.html
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菩提心、出离心，就是发增上生心的人天善根，也能随愿往生。 所以，学佛者不论根性如何，只要能归敬三宝、如法布施、清净持戒，以此修行功德，真诚发愿回向弥勒净土，于见佛闻法的修行过程中，向上精进，就不必...
德念法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060148761.html
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被系缚，“是以无住为本”。“无念”不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时，心不受外境任何影响，“不于境上生心”。“念”是心的作用，心所对的是境，一般人在境上起念，如境美好，...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064648873.html
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离诸境，不于境上生心，若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别个受生，是为大错”。 又说：
“无者，无何事？念者，念何物？无者无二相，无诸尘劳之心，真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以...
真龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849643.html
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”（外道）、“唯蕴无我心”（声闻乘）、“拔业因种心”（缘觉乘）、“他缘大乘心”（法相宗）、“觉心不生心”（三论宗）、“一道无为心”（天台宗）、“极无自性心”（华严宗）、“秘密庄严心”（真言密宗）。前九...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375352998.html